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    天子可以大度，大臣不能不保持必要的尊敬。

    前提和原则确定之后，讨论随即展开。三公及各府的掾吏先内部讨论，来上计的郡守和计吏们也参与发言，一时间热闹非凡。

    很快，一批年富力壮，既有学识，又有施政实践的官员便成为意见领袖。

    陈宫便是其中之一。

    从建安三年起，他任九江太守，已经六年有余。

    对他来说，这些年很是煎熬，却也逼着他思考了很多。

    在此之前，他论事只看是否符合圣人教训、典籍要求，不太在乎是否可行。在他看来，正因为不可行，才更加珍贵。

    圣贤岂是好做的？就是要为人所不能。

    到任之后，他碰了一鼻子灰。

    度田迟迟无法推动，倒是有很多人见他好说话，找上门来，要求补偿袁术的欠账。一开始，他尽量满足他们的要求，想做一个仁君，直到他发现越来越多的百姓不堪重负，开始逃亡，迁往毗邻的庐江。

    就因为阎象在庐江推行度田的力度更大，而舒县周氏作为庐江第一世家又相对支持度田。

    在少部分的人贪婪与大部分人的贫困面前，他意识到了天子坚决推行度田的良苦用心。

    在韩遂奉诏监兖豫二州时，虽然九江并不在韩遂监领之列，他还是利用这个难得的机会开始度田。一方面，他用西凉兵来威慑九江大族，压制他们的气焰；另一方面，他又用庐江推行度田的好处来激励百姓，求得百姓的支持。

    这个办法看似诡诈，却取得了不错的效果。

    拖了几年的度田，终于得以完成。九江今年上计的结果也终于好看了些，不再被庐江压得抬不起头来。

    而迁往庐江的百姓也少了很多，甚至有人打算再迁回来。

    做了这些事，当然会被人骂成酷吏，但陈宫却不怎么在意。

    因为感激他的人更多。

    有了这样的实践，陈宫对经和史之间的理解有了质的不同。

    他提出一个观点，引起了不少人的注意。

    《春秋》是鲁国之史，根本不能用来指导今天的实践。

    可取者，唯圣人爱人之心，也就是儒道的核心——仁。

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