第667章:为什么一定要战争?-《席卷天下》


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    笈多王朝位处东印度,目前阶段是已经占领被印度,多少算是一个崛起了的区域性强国。他们与周边的国家相对和平,不怎么对付的也就西南部的伐迦陀迦和强势崛起的萨珊王朝,不过萨珊王朝和笈多王朝还隔着几个国家,有边境压力的也就在伐迦陀迦的边境。

    因为占据着恒河流域的黄金区域,笈多王朝的农业发展有着天然的优势,再来是因为国家情势相对稳定,李明所看见的自然是一派平和的景象,就是有些事情不是看那么懂。

    李明不懂的是一个国家怎么会有那么多的人种,皮肤越白在笈多王朝显然是身份越加高贵,皮肤越是黝黑就越显得下贱。他通常看到的就是在乡间劳动的人都是黑皮肤,那些人通常看着极为瘦弱,且从穿戴来看也非常贫穷。他还不止一次看到黑皮肤的贱民需要为比自己更高贵的人让路,还会出现贱民跪在地上吻高贵人种脚丫前土地的情况,哪怕是挨打也没有反抗,显得极度恭顺。

    社会现象往往能够直接说明一个国家的现状,不同区域的人都有自己的社会规则,李明极度不明白的是笈多王朝的上层是用什么方法来调1教,才会是那些被定义为贱民的群体温顺得有如羔羊,甚至连贱民都觉得一切是那么的理所当然。

    若说所见的社会现象让李明搞不懂,随时随地能够看到的僧侣,还有能够随便乱窜的牛,这两者在阿三这边似乎也有着令他搞不懂的地位。

    李明所看到的僧侣分为两种,一种僧侣一看就是极尽奢华,另一种僧侣时刻处于自虐状态,两者却是都能够得到很高的尊重。

    有一次在一座城市停顿,李明因为贵族的身份还被邀请参与一次聚会。

    那是一种在露天场所的辩论会,没有谁是主持人,能够参与的群体有很明确的阶级限定,反正不会出现贱民。参加的人也是千奇百态,有的是准备好所有能够享受的东西,有的只是干坐着。他并不懂梵语,是在翻译的解说下才知道是辩论什么玩意,由此也知道了阿三对宗1教的痴迷,会因为某个神干什么能够讲上好几个昼夜,还谁都无法最终说服谁。

    历史上的诸夏其实也是有在露天举办聚会的习惯,只不过是由乡老来主持,讲的是村子当年的年景,通常是与耕种的事情有关,合计该怎么向官府寻求有利政策,还是一种民间的吃喝文化。一般情况下这种聚会还相当有效,至少基层官府不能无视,能够起到民间向中枢发声的作用。

    要说李明还有什么发现的话,那就当属见识到阿三对黄金的持有量,稍微有点身份的人身上从不缺少各种黄金首饰,就是那些所谓的贱民也会极力收藏黄金。他并不需要刻意地进行计算,光是从看到的黄金普及量而言,能够看出阿三这边的持有量真的相当惊人。

    李明的这一次“观光旅游”是伴随到达华氏城而抵达终点,将近两个月的学习让他会了一些基础的梵语,对于自己到达地点依然能够保持良好待遇……也就是有舒适的住所和仆从,真不知道该是一种什么样的心情。

    到了华氏城,李明再一次被区别对待,他甚至是被接进了阿三的宫城,被安排在一处环境非常不错的地方,平时还能够有限度地逛游。

    华氏城位于恒河下游,约在今阿三的比哈尔邦巴特那附近。它在《佛1国记》被称呼为巴连弗邑,《大唐西域记》称呼为波吒厘子。不管是贵霜帝国时期,还是到了阿三独1立时期,它一直都是古代阿三最大也是最繁华的城市之一。而它之所有有这样的底蕴,是因为阿三曾经的“大统一”孔雀王朝的首都就在此处。

    李明住进了阿三的宫城,第一个迎来的却是路上有过多接触的卡皮尔.马里克。

    “我们的接触会随着分别而结束。”卡皮尔.马里克在克塔克还算一个大人物,到了华氏城就变成无关紧要的小角色。他来找李明只有一个目的,进行最后的尝试:“我本以为将消息散播出去,长达两个月的路程会有你们的人来解救,然而并没有发生。似乎你并不是什么重要的人,从海上的袭击在加剧也能够看得出来。”

    “刹帝利是你们的武士阶层,对吗?”李明早发现眼前的这个阿三抱有某种目的,他也有意进行接触,就是语言不通很难进行二人之外的交流,等待掌握一点梵语才能磕磕绊绊地沟通:“我也是类似你的这种阶层。虽然不明白你们的习俗,但是像我这样的人在大汉并不显得太过高贵,仅是有符合爵位的特权,但绝不像你们的刹帝利有那么多的特权。”
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