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    首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。

    屋大维作为所谓的罗马帝国的第一任皇帝，其官方身份和职务仍然是第一公民和执政官。

    罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。

    从国号上看罗马始终都是共和国。

    respublicaromana。

    因为在王政时代某些不好的记忆，关键是共和国的立国基础的原因。

    罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。

    凯撒表示我是凯撒，我不是君主。

    屋大维表示我不是要当君主，我绝对没有想要当君主的意思！

    只是元老院给我上了一个神圣的尊号叫奥古斯都，象征着我是共和国的宗教领袖。

    我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。

    我还是凯撒家族的政治领袖，所以我继承凯撒之名。

    总而言之，就是把一堆权力对应的头衔，加到自己的身上，实施实际的君主统治。

    但是却又不以君主称呼，更加不能用万王之王之类的称呼。

    所以奥古斯都、凯撒、英白拉多等头衔，只是实际的君主身份的替代品和解构的结果。

    甚至可以以此怀疑，泰西贵族整一大串头衔的习惯，就是罗马人造的孽。

    神州的皇帝就非常简单了，就是“是万王之王和众神之王”。

    万王之王是它统治了所有的王，众神之王是因为三皇五帝本来都是神仙，现在也被始皇帝给盖过去了。

    所以神州的皇帝总结式的，我是所有君主的君主，是天下共主。

    所有的权力和荣耀都纳入一个尊号之下，这个尊号是我自己绝对专有且具有排他性的。

    一个体系内绝对不允许有第二个人有相同和相似身份。

    罗马的统领是解析列举式的，因为我有这样一个职务，所以我能够拥有对应的权力，以及对应的身份。

    我拥有所有的最高职务，所以我是你们的最高领袖。

    我的这些职务和头衔，也可以拿出一部分交给别人，因为本来就不是一个身份，而是一堆放在一起的头衔。

    基督教时代以前，罗马的大统领与神州的皇帝，实际职权在某种程度上有些类似。

    但是基督教时代之后，双方的差距就再次拉大了。

    罗马的那些最高领袖，最适合的称呼应该就是“大统领”、“小统领”、“副统领”、“统帅”。

    这契合他们的实际地位，也贴近他们的头衔本意，罗马大统领的基础就是军事统帅。

    “副皇帝”让大明人无法接受，副统领就容易接受的多了。

    他们的全称也直接采用“罗马大统领”、“罗马人的大统领”等格式。

    罗马的所有历史，总体上作为一套专门的史书。

    从传说时代开始记录，直到东罗马灭国。

    内容上可以分成上中下三段，分别以共和国结束，西罗马灭亡为界限。

    朱靖垣在内容叙事上的态度是：尽可能公正真实。

    因为大明还没成年，这个传统的罗马就已经亡了，双方基本没有任何利益牵扯。

    接下来是泰西诸国的定义：

    “曾经被罗马征服并教化过的蛮夷。”

    他们之于罗马就相当于神州周边满意之于中原王朝。

    各个族群分别称为：斯拉夫人、日耳曼人、法兰西人、西班牙人、意大利人等等。

    在这样的叙事背景下，泰西诸国和他们的族群首脑们，也就不能再将其称之为国王了。

    国王在大明是亲王级别的称号，是周代的天子称号，是文明的重要组成部分和基础，不能给蛮夷用。

    国王下面的那些贵族头衔，也不能对应神州的公、侯、伯、子、男的爵位。

    以往翻译为国王的，以后统称为大酋长。

    以往翻译为公爵和大公爵的人，以后统称为酋长。

    侯爵为大头领，伯爵为头领，子爵为头人，男爵为战士，骑士为勇士。

    大酋长和酋长的儿子和继承人们可以统称为小酋长。

    大头领和头领的儿子和继承人统称小头领。

    公爵-酋长要么是大酋长的近亲，要么是被拉拢和安抚的半独立领主，用酋长称呼是非常合适的。

    侯爵-大头领通常是大酋长手下的高级官员，或者是拱卫大酋长直辖领地的边疆领主，是大酋长的亲信下属。

    伯爵-头领是大酋长、酋长、头领们身边的中层官员，或者是类似州府官员的中间层领主。

    子爵-头人通常是大酋长、酋长、头领们身边的贴身侍从和低级官员。

    男爵-战士们是头领身边的低级官员，或者是类似于县令的最基层的封建领主。

    骑士-勇士们是各级领主们身边的精英战士。

    神圣罗马帝国为僭越，改称日耳曼联合酋长国，相应的首脑同样称之为大酋长。

    哈布斯堡家族的奥地利帝国同理。

    露西亚帝国同样为僭越，此后改称罗刹国，首脑同样称大酋长。

    汉诺威家族是日耳曼汉诺威酋长，继承了不列颠大酋长之位。

    朱迪钰作为皇子受封之后开始称为“大明英国国王”。

    总体上的叙事方式和思路，是站在大明和文明世界的角度上，叙述这些蛮族国家以往的历史。

    酋长们那些事情本身就已经够混乱的了，没有必要再去专门加什么猛料。

    不过要注意撇清他们与罗马之间的关系。

    站在大明的角度上，记叙他们被罗马征服，然后反叛罗马，摧毁罗马，自诩为罗马的整个过程。

    在讨论的过程中，沈复在一些细节上询问过朱靖垣。

    比如要不要参考以前的历史书，给罗马和泰西诸国安一个特殊的祖先，给归拢到华夏传统体系中来。

    朱靖垣直接拒绝了这个做法。

    然后就特别要求，不要和传统官修史书那样，描述各种无法验证的传说性质的事情。
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