第(3/3)页 不过。 看到一众粉丝对于这篇文章的重视，他们不免也准备去看看。 结果这一看。 “我草，这这这，这真是天书啊。” “现在才发现？” “我错了，我错了，这篇文章，我一定要背下来。” “已经在背了。不过，我在想，这篇文章的作者真是庄周？” “不是庄周又是谁，难道还是凡哥？” “我的意思是，这哪里是什么庄周，这分明是庄子啊。” 子是尊称。 但并不是谁人都能称之为之。 能称之为子的，无一不是上古先贤。 像孔子，墨子，晏子，惠子…… 这一些先贤，每一位都表现出了他强大的思想，以及对于后世的影响。 而如今。 一位叫做庄周的人士出现在他们眼前。 虽然他们只看到了庄周两篇文章，但这两篇文章，已足见庄周的高度。 …… “兄弟，你知道这个世界上最厉害的剑术是什么吗？” “十步杀一人，千里不留行。” “错了，错了，这算什么剑术。” “那你说最厉害的剑术是什么？” “我跟你说，我有三剑，你说的十步杀一人，千里不留行，只是我这里最下乘的剑术。” “这还最下乘？” “要不然呢。我跟你解释一下吧，你说的十步杀一人，千里不留行，看起来潇洒，但这种使剑之人全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺……也就拍拍电视，看着过瘾而已，哪怕这是最厉害的剑术，也只不过是互相之间博斗，不是你死就是我亡。一但你死了，或许人们会可惜了一位剑术大师。但是，说实话，再厉害的剑术大师对于百姓来说也没有任何用处。所以在我眼中，十步杀一人，这只不过是庶人之剑。” “说得好像有道理，那你有比十步杀一人，千里不留行这样的剑术更为厉害的吗？” “当然有，你知道诸侯之剑吗？” “什么是诸侯之剑？” “诸侯之剑，则是拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。” “我的乖乖，你这诸侯之剑也太厉害了吧。” “还行吧，诸侯之剑虽然厉害，但也有比之诸侯之剑更厉害的。” “比之诸侯之剑更厉害的是什么剑？” “天子之剑。” “什么是天子之剑。” “天子之剑，以燕溪的石城山做剑尖，以齐国的泰山做剑刃，以晋国和卫国做剑脊，以周王畿和宋国做剑环，以韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服……兄弟，你说的十步杀一人，千里不留行，比起这天子之剑如何？” “我服了，不过，尼玛，你从哪里看来的这么高大上的东西？” “我草，我就不能是自己想出来的。” “你觉得呢。” “好吧，好吧，跟你说吧，这不是我想出来的，这是庄周庄子写的《说剑》，完整篇的内容，我发给你了。以后多学着点，看看人家先贤诸子的境界有多高。” …… “各位同学，我们今天来学习一下这篇庄周的《说剑》。” “这篇《说剑》是接此前庄周的《秋水》篇，当然，这两篇没有必然的联系。不过，两篇散文表示出来的哲理却非常深刻。” “另外，我们要了解《说剑》，这就不得不了解庄周这个人。据说，庄周是惠子的朋友，他们都是宋国人。而宋国人的祖先，又是商朝的贵族，他们在思想层面上可能比一般的周朝子民更为认识深刻。 在庄周这一些作品问世之前，庄周与惠子有过一次“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论。从这一场辩论我们可以知道，庄周是一位思想境界非常高的人。” “同时，他笔下的一系列文学作品，都将他对于这个世界的领悟写于其中。而为了让人更为的了解，庄周又将这一些思想化为一个又一个有趣的故事。比如庄周梦蝶，秋水，乃至现在的说剑。” 京大中文系课堂上，黄永平教授对着一众学子，讲述着关于说剑，关于秋水，关于庄周的理解。 “有人说，以庄周的思想境界，他已经可以称之为庄子。” “我很同意这个说法。” “庄周不只是庄周，他还是庄子。虽然此前我们对于他并不了解，不过，这却是让我想起此前陈凡老师开设的百家讲坛。何谓百家，那就是春秋战国时期的百家诸子。他们在这期间，创作出了一系列的作品，推出了一系列的学问，并通过这一些学问，思想，从而达到治世的目的。” “虽然看起来这一些诸子有的时候并不相集，有的甚至都不认识。有的，还不处于同一个时代。但是，通过墨子，惠子，庄子，以及孔子……等先贤，他们的思想已经开始碰撞，并产生了竞争。我想，春秋战国时期最为辉煌的百家争鸣，已经来到……” 第(3/3)页