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    刘协看出了蔡琰的窘迫，不忍再说，顺势转换了话题。

    他问起了宣夜说。

    蔡琰还不知道具体情况，直说自己只看过与宣夜说有关的文献摘要，没看到具体的内容，对宣夜说究竟说了些什么，并不清楚。

    刘协这才知道自己想多了。

    可是为了缓解刚才的尴尬，他还是借着这个话题说了下去。他不想据宣夜说为己有，又不方便直接出面解释，由蔡琰代为转述更合适。

    其实宣夜说也不是凭空冒出来的，更不是穿越者的产物，而是元气说的推衍。

    宣夜说主张万物皆为元气所化，不仅是天，就连大地也是如此。

    这种说法从理论上讲是通的，但从直觉上来说，却很难让人接受。日月星辰也就罢了，反正摸不到。眼前的事物都是看得着，摸得到的，也说是气，很难令人信服。

    但是出乎刘协的预料，稍微讨论之后，蔡琰、袁衡都表示宣夜说更合理，至少比盖天说、浑天说合理。

    盖天说最大的问题是天圆地方，这一点已经证明有误，地大概率不是平的，也不太可能是方的，是圆的更接近事实。

    这一点，母须黄猗的牵星术来证明，月食便是最有力的证据。

    蔡邕与张衡虽不是一时，却对张衡的才华非常钦佩，深入研究过张衡的学问。后来流落江湖时，在会稽看到王充的《论衡》，对张衡的学问又有了进一步的理解。

    用月食来推论大地是圆的，不仅符合逻辑，而且可以得到天文观测的验证。

    月食是大地投影所致，是站得住脚的。

    看着蔡琰、袁衡振振有词，刘协反倒有些懵。

    这速度有些快啊。是年轻人的接受能力强，还是受我的影响太大？

    尤其是袁衡，一年多没见，她的思维更敏锐，逻辑也更严密了。

    刘协一问，才知道她们这一年多除了收集高句丽、扶余的资料，还阅读了大量的西域典籍，尤其是对推理论证的内容感兴趣。闲来无事，两人就经常互相辩驳，消磨时光的同时，也锻炼了自己的辩论技巧和思维。

    从邸报上得知天子在南阳为讲武堂新生开设算学时，她们还特地研究了一些西域算学。

    这次来南阳，她们最想了解的就是天子编撰的算学教材，看看天子是怎么将不同的算学体系揉合在一起的。中原的算学以计算见长，西域的算学以证明见长，两者方凿圆枘，在她们看来根本无法相容。
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