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    儒家经常要读，专业素养更要有，两者不可偏废。

    他本来也写好了一篇奏疏，准备面呈天子，没想到荀或捷足先登了。前天在驿舍看到邸报上新刊的文章后，他就将自己的奏疏撕掉了。

    “珠玉在前，后生可畏。”周忠最后给了荀或八个字的评价。

    荀或连称不敢，心里却是松了一口气。

    三公之中，司徒杨彪虽然没有直接表态，却也没提出什么反对意见。太尉贾诩主兵事，大概率对民事不会有什么态度。他最担心的就是司空周忠。

    周忠的顽固，他可是见识过的。

    他是真没想到，最后周忠对他的赞同最直接、最坚决。

    荀悦与荀或重逢的心情更为复杂。

    一路上，他按照蔡琰的建议，仔细阅读了《循吏传》和《酷吏传》，并进行了深入对比，最后得出了自己的结论。

    与周忠认为黄霸术有途而道不足不同，他觉得黄霸的悲剧不在于道不足，而在于想以务实的政务去适应空谈的道，削足适履，岂能不贻笑大方。

    所谓神雀祥瑞之事，本来就是儒学中的糟粕。

    夏侯胜倒是大儒，但他的成就除了讲学之外，也就是庙乐之争。

    说得直接些，这件事与其说是证明夏侯胜敢言，不如说是孝宣帝能容人，不计较他的冒犯。他真要是阿正不阿，就不会与霍光同朝为臣了。

    荀或听了，目瞪口呆。

    他知道荀悦去了一趟泰山，有所感悟，会与以前的他有所不同，却没想到荀悦的变化是如此之大，甚至有些……极端。

    就像憋了一肚子邪火，迫不及待地想骂人一般。

    但荀悦最后说了一句话，让荀或陷入了沉思。

    从黄霸的经历来看，儒学对治道的影响是不是过于注重形式，始终只是一个装饰，流于表面，并没有起到真正的作用？

    历数这几百年的历史，像李膺那样儒生出身，既有深厚的经学素养，又有较强施政能力，能经世济民的能臣太少了。儒臣给人的形象大多是眼高手低，只能在朝堂上引经据典，却不能付诸实践。真正在关键时刻，能为臣分忧，为国抒难的，大多不是纯儒。

    “平定黄巾之乱的名将，一个来自幽州，一个来自凉州，一个来自扬州，没有一个是中原人。幽州卢子干学问最好，战绩最差。”

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