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    庞大的理工人才基数是工业化的必备基础，而数学则是基础中的基础，即使不是理工科人才，研究文史哲，没有基本的数学思维也是不行的。

    万物皆有数。

    连简单的四则运算都不能熟练掌握的快乐教育就是一个弥天大谎。

    除了教授讲武堂的新生之外，刘协还干了一件大事。

    他在南阳郡学刻了几块碑，将包括张衡在内的几位南阳籍科学家刻画，介绍他们的科学成就。

    不讲经学，也不涉及个人品德、官位，只讲他们的科学成就。

    对此，宋忠委婉的提出了不同意见。

    陛下提倡四民皆士，鼓励百工之技，这是好的。但只字不提儒学，不提道德，是不是矫枉过正了？

    刘协说，儒家经典是每一个郡学都会研习的，何必再刻意强调？

    凡事必提道德，才是矫枉过正。

    讨论这些实学，首先在学问本身的对错，个人道德可以往后放一放。

    裴潜为人简易，有些举动不完全符合礼节，难道他打造出来的战刀就不锋利吗？

    听到这句，宋忠顿时气短，心虚地看了一眼刘协腰间的环首刀，拱手告退。

    在刘协的刻意引导下，南阳掀起了一股研究实学的热潮。

    尤其是那些被夺了爵位，却保留了土地以外的家产的旧封君们。他们看到了何咸这个榜样，也想着有朝一日能够恢复爵位，纷纷出资修建学堂、书院，招揽学士，研究各种学问。

    早就和朝廷合作的蔡瑁最为敏感，出资建襄阳书院，请本地人庞德公主持。又建五味堂，专门研究酿造工艺，并顺势将自家的美酒推向市场，赚得盆满钵满。

    这件事引起了司徒杨彪的担忧。

    他上书刘协，建议对酒实行专榷。

    理由有二：一是增加税收，二是控制酿造规模。

    酿酒需要粮食。如今推行度田，粮食生产刚刚能满足需求，并不富裕，不适合大规模酿酒。如果放任民间酿酒，消耗了大量的粮食，必然会造成了粮价波动，首先受影响的就是普通百姓。
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