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    姚崇苦笑了一声，而后紧跟着李弘的脚步说道：“臣也不无法一时想清楚陛下此举到底是对还是……不对，但此举是否会落人口实，会否因如此禁令，而有损陛下之圣明之威？自然，臣对于陛下此举决计是拍手称赞，毕竟，朝廷如果一味的不去理会他们攻讦、污蔑太乙城、国子监等，虽然说如今他们影响力极其有限，也不过仅限于他们各自的家乡，但毕竟还是有一些影响力……。”

    “沽名钓誉，假装礼贤下士，而后继续让他们不分青红皂白、不问是非缘由的攻讦朝廷吗？今日可以是公主跟我的皇妃，下一次，恐怕就该直接攻讦我了，所以啊，没必要为了一些虚名，而让他们继续掌握主动，既然我无法治罪于他们，既然他们向往当年的世道，我就还以他们想要的世道。我真就想看看，到底是时代的进步发展、为国利民重要，还是他们抱守的礼与德重要。朕、从来不曾反对过礼与德的重要，从来未曾看轻礼与德对我大唐百姓的教化，但凡事儿也该有个度了，如今我们的礼与德已经足够多了，冗长的礼仪已经让人们不厌其烦了，为何就不能让这些变得人性化一些？简练一些？难道就非要守着传统，在百姓的生活中，占据着绝对的地位吗？难道百姓的温饱，孩童天性的绽放，真的没有礼与德重要？”李弘站在京兆府的门口，扭头看着身后的一众人说道。

    随着时代的进步、事物的发展，历史在漫漫长河中滚滚前行，掠过五代十国而后继续追溯，你会发现，人们在生活趋于稳定，温饱解决之后，便开始再次从传统的礼仪上下功夫，开始向一种变态的行为发展着理学。

    就如同饱暖思淫  欲一般，跨过大唐这个时代，在最为富裕的南宋，理学的出现究其缘由，到底是为什么？

    南宋物质的丰富，完全不亚于如今李弘治下的大唐，在人们温饱安康解决后，礼、理这一个学问再一次被放大，再一次被儒学大贤拿出刷存在感。

    “灭人欲、存天理。”在李弘看来，完全就是一种畸形的，变态的，桎梏人性、奴役人性最大的犯罪！

    小到一个个体，大到一个民族的富裕，无论是人还是国家，一旦在达到了一种饱和的状态后，他便需要从其他方面去发泄这些快要溢出来的饱和状态。

    一个人有钱了，他绝对不可能把所有的钱都存在银行里，像貔貅一样只进不出，那样的话，这个人绝对是精神或者是心理层面有问题。

    一个国家一个民族，如果富裕到钱多的不知道该怎么花时，就像南宋一般，没有了收复中原失地的气魄与目标，没有了强兵兴武的决绝，安享现状的情况下，在经济产量快要占去整个世界七成的时候，却不知道如何发泄这种超量饱和的状态，于是朝廷开始无所事事的再次正视起了理学，从而变态的奴役一个民族千年。

    明治维新让倭国富裕了起来，从而拉开了与大清之间的差距，明治维新富裕后的一个小小岛国，在饱和的状态下，用侵略来发泄他们的饱和，从而使得他们更加的富裕，但却发泄出了他们饱和到极其变态的危险。

    然而二次世界大战后的倭国，在经过经济高速的发展后，他们衍生出了什么？爱情动作片，以及如今人们都认为的变态民族！

    在战败投降，被剥夺了所有权利后，倭国能够做的，便就是埋头发展经济，从而让一切走向世界，而内部也在越发富裕的情况，开始向变态民族华丽变身。
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